La filosofía de Ch. Taylor_La acción como expresión (4/4)

Taylor, Ch. (2005) La libertad de los modernos. Buenos Aires: Amorrortu.

 

“La expresión natural del querer es el intento de obtener”

 

¿En que sentido la acción puede verse como expresión?

Parte 1: sentidos de la palabra “expresión”

Parte 2: si la acción puede concebirse como expresión según uno de esos sentidos

 

Parte 1.

Una expresión hace manifiesto algo en una encarnación…. Puedo hacer manifiesto algo si despejo los obstáculos que impiden verlo… (pero este tipo de manifestación nada tiene que ver con la expresión).

Mi rostro expresa alegría; mis palabras, mis pensamientos o sentimientos…una música expresa tristeza… algo se hace manifiesto pero lo manifiesto alcanza su manifestación en lo que llamo “encarnaciones”. (77)

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Matrimonio: ¿Sexo, amor o conversación? (por F. Núñez)

“En el momento de casarse debemos plantearnos esta pregunta: ¿Crees poder conversar con tu mujer hasta que seas viejo? Todo lo demás del matrimonio es transitorio, pues la mayor parte de la vida común está dedicada a la conversación.” (F. Nietzsche, Humano, demasiado humano. 406)

Cuando era estudiante de filosofía y leí este aforismo no me resultó nada convincente, ni tan siquiera sé si lo entendí. Me llamó mucho la atención, eso sí, por eso lo recogí y lo guardé y porque estaba abalado por el prestigio de uno de los grandes. Pero en realidad, estaba mucho más preocupado por el amor y por el sexo.

Ahora creo comprender que se trataba de una lúcida afirmación. Nietzsche estaba advirtiendo a sus contemporáneos de los peligros de una relación, el matrimonio (la pareja), que quisiera fundamentarse en el amor y que pudiera tener el sexo come eje vertebrador. El siglo XX, a las puertas del cual murió Nietzsche, consagró el amor romántico como el motivo principal por el que llevar a cabo un matrimonio. Incluso los reyes se valdrán del amor para elegir pareja (o para renunciar a su corona en nombre del amor). El sexo se consolidará (de la mano científica de psicólogos y médicos) como eje vertebrador de una relación saludable y como base de la felicidad conyugal. No puede haber buena vida matrimonial sin buen sexo. Que amor y sexo son los fundamentos (las causas) de una (buena y con futuro) relación de pareja ha sido consagrado y tematizado por la literatura y el cine a lo largo del s. XX.

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Fantasías de amor: “Al otro lado del cristal”

Esteban vivía recluido en casa de sus padres, en su pueblo natal, un pueblo no muy grande, de cinco mil habitantes, donde tenía los amigos de toda la vida, con los apenas coincidía en nada. Así que, casi todas las noches, fines de semana incluidos, se los pasaba en el pueblo, aburrido, sin saber, sin querer, sin poder hacer otra cosa que rondar los bares donde pegar la hebra o beber unos gin-tonics. La inspección, de diez a quince minutos de duración, no solía tener éxito. De vuelta a casa consolaba su pequeña decepción con el propósito de una noche de trabajo y estudio: intentaba sacar adelante una tesis doctoral sobre las ánforas romanas para encontrar escape a la millonaria y blindada oficina del banco de la ciudad vecina donde trabajaba. A la decepción seguía el fracaso y su carcomida voluntad no resistía la siempre seductora idea de quitarse el mundo de en medio, con la seguridad de que al despertar, temprano, con el alba, los ánimos serían excelentes. ¿Por qué, pues, resistir a una soledad que por la noche se le agarraba al cuerpo como una niebla espesa? Esteban gustaba de pensar que sus ritmos biológicos, que su talante y su buen ánimo, caían junto al sol al llegar la noche y retornaban al amanecer.

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La filosofía de Charles Taylor_El lenguaje y la naturaleza humana (3/4)

Taylor, Ch. (2005) La libertad de los modernos. Buenos Aires: Amorrortu.

1. El lenguaje y la naturaleza humana

Índice del capítulo

  • Interés del s. XX por el lenguaje y la significación [interés que, como hemos vista, tiene su origen en Herder]
  • Dimensión designativa vs. dimensión expresiva del lenguaje (no son reductibles una a otra)
  • Repaso histórico a la pregunta por la significación (De Platón a la modernidad)

El giro de Herder

El lenguaje y la conciencia reflexiva

  • El lenguaje se desarrolla en el discurso (es un patrón de actividad).
  • Consecuencias del expresivismo (por ejemplo, en la manera de comprender las emociones).
  • El lugar del lenguaje es la comunidad [somos seres discursivos; papel central de la conversación en la vida humana]
  • Cuestiones clave:

Cómo se amplía nuestra capacidad de expresión

Quién expresa (en el lenguaje, por ejemplo)

Cuál es el lugar del sujeto en la expresión [fundamental para entender la historia del “self”]

  • El ser humano está constituido por el lenguaje.

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La filosofía de Ch. Taylor_Paralelismo entre Heidegger y Wittgenstein (2/4)

Taylor, Ch. (2012) [1995] Argumentos Filosóficos. Ensayos sobre el conocimiento, el lenguaje y la modernidad. Barcelona: Paidós

Esquema del capítulo

  • Reto de superar la “ontologización de la razón” (propia de la filosofía moderna postcartesiana) i retorno a un sujeto encarnado.
  • Las condiciones (pre-condiciones) de la encarnación y la con-figuración de nuestra experiencia del mundo.
  • El racionalismo ha configurado el sentido común de la concepción de un sujeto “desvinculado” .
  • Se caracteriza este proceso y el esfuerzo racionalista de “desencarnar” al sujeto para obtener un conocimiento objetivo

[Taylor explica con más detalle este proceso y sus consecuencias en el capítulo 1., La superación de la epistemología]

  • Dos grandes formas (concreciones) de la ontologización: el dualismo (Descartes) y el monismo mecanicista (Hobbes).
  • Resultado: sujeto desvinculado (abalado por los éxitos de la ciencia natural)

(Nos liberamos de la monologicidad del punto de vista cuando nos percatamos de la naturaleza del “trasfondo”)

  • Tesis: Heidegger y Wittgenstein argumentan poderosamente a favor de una concepción del actuar humano finito y vinculado.
  • *La naturaleza del trasfondo y su estatuto paradójico.

[Sobre como Kant anticipa este tipo de comprensión, ver el cap. 2. La validez de los argumentos trascendentales]

  • La línea argumental de Heidegger.
  • La línea argumental de Wittgenstein.
  • El pensamiento contracultural de H. i W. contra las formas hegemónicas de nuestra civilización tecnológica.

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