Dormir i l’experiència del temps

Afegeixo algunes reflexions sobre el temps que poden acompanyar a la nota de premsa escrita per Anna Sánchez-Juárez, “En 20 anys s’ha perdut gairebé una hora de son”, publicada en el portal de la UOC:

http://www.uoc.edu/portal/ca/uoc-news/actualitat/2015/055-alteracio-son.html

 

Per què dormim menys que fa uns anys? Senzillament perquè estem més hores en vigília. La resposta no és banal, encara que ho sembli. Duem a terme més activitats, estem més ocupats, tenim més obligacions o dediquem més temps al lleure. Per més que, des d’un punt de vista mèdic, s’afirmi que és recomanable dormir un mínim d’X hores, el cert és que en aquestes qüestions biològiques, com en tantes altres, no hi ha un patró comú, ni una mida generalitzable. Depèn de les persones, de les cultures, dels moments biogràfics o biosocials en què ens trobem, que la necessitat o conveniència de dormir sigui una o altra. Els marges de la conveniència (com la del nombre de calories o d’exercici físic o de pes o de… són molt flexibles i varien d’individu a individu). Per tant, doncs, una primera conclusió podria ser que dormim menys, avui que abans, perquè els temps i les condicions de vida han canviat. (Entre parèntesi diré que dubto molt que hi hagi un patró “mèdic-biològic” que pugui mostrar que això ens situa en una posició pitjor que la dels nostres antecessors).

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¿Què és el amor? El amor que duele. Eva Illouz.

Esta entrada es un resumen -y una interpretación-, principalmente, del libro de Eva Illouz  Por qué duele el amor. Una explicación sociológica. Madrid: Katz. 2012.

 

Una de las afirmaciones del libro que creo que es básica para entender el análisis del amor que hace esta autora, nos dice que “el amor refleja el atrapamiento del yo en las instituciones de la modernidad configuradas por las relaciones económicas y de género” (Illouz, 2012: 16). Aparentemente puede parecernos que libera, pero no nos ha hecho más felices y, además, ha dejado sometidas a las mujeres.

[Nota: Me permito recordar la idea de “el amor como invento de los hombres para someter a las mujeres” que hemos tratado en otras entradas de este bloc.]

El resultado dramático a juicio de Illouz es que las “mujeres heterosexuales de clase media se encuentran en una posición históricamente inédita, pues nunca han sido más soberanas de su cuerpo y emociones, pero a la vez están dominadas emocionalmente por los hombres de un modo que no tiene precedentes” (Illouz, 2012: 311)

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Amor y sexo por compasión

Podría afirmarse que la compasión y la simpatía, también la conmiseración, la pena e incluso sentimientos más complejos como la piedad o la misericordia, incluyen de alguna manera el amor, o pueden mover al amor o el amor puede llevarnos a ellos. Menos claro está que esos sentimientos puedan incitarnos a mantener una relación sexual. Intentemos analizar algunas de estas complejidades –y recovecos– del corazón.

Si nos remitimos a la etimología de la palabra “compasión”, veremos que está compuesta por la preposición latina “cum” (con) más la palabra de origen griego, “pathos” (de donde deriva pasión). El “pathos” vendría a ser la sede de las emociones, el lugar donde tienen lugar los sentimientos. Com-pasión indica pues el conmoverse con el sentimiento (generalmente el dolor o la pena) de alguien. Sentimos compasión por quien se siente desgraciado o triste por la pérdida de alguien, porque ha sufrido una desgracia, porque la vida, en definitiva, no le sonríe. Pero no lo juzgamos, porque la compasión es un sentimiento premoral, sentimos con él (una especie de solidaridad) su dolor, le acompañamos.

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Confianza, mentira y traición. El papel de la confianza y sus sombras en las relaciones de pareja.

Podréis encotrar el pdf del artículo en el número 30 de la Revista Sociològica http://www.revistasociologica.com.mx/indices.asp?no_revista=84

Sociológica, año 30, número 84, enero-abril de 2015, pp. 117-142 Fecha de recepción: 26/06/14. Fecha de aceptación: 21/01/15

Título: Confianza, mentira y traición. El papel de la confianza y sus sombras en las relaciones de pareja.

Autors: Francesc Núñez, Natàlia Cantó-Milà y Swen Seebach*

RESUMEN

Este artículo, centrado en analizar el papel de la confianza, la mentira y la traición en las relaciones de pareja, tiene su origen en una investigación más amplia. En esta ocasión analizamos el papel cohesionador y creador de futuros compartidos de la confianza, así como la fina línea que separa tal futuro compartido de un vínculo roto, más allá del cual las relaciones se convierten en pasado. Destacamos a la vez la porosidad de las fronteras que separan la posibilidad de la imposibilidad de las relaciones, sobre todo en espacios online, que todavía están siendo normativizados y en referencia a los cuales las sombras de lo imposible presentan muchos matices de gris.

PALABRAS CLAVE: relación de pareja, amor, confianza, fidelidad, traición, mentira, internet, grounded theory, sociología de las emociones.

ABSTRACT

(Trust, Lies, and Betrayal. The Role of Trust and Its Shadows in Couples’ Relationships)

This article analyzes the role of trust, lies, and betrayal in couples’ relationships. The authors look at the role played by trust as a unifying force in crea- ting shared futures, as well as the fine line that separates that shared future from a broken bond, which, if severed, turns relationships into the past. They also underline the porousness of the borders separating the possibility from the impossibility of relationships, above all in online spaces, whose norms are still being established, and in relation to which the shadows of the impos- sible have many shades of grey.

KEY WORDS: couples’ relationships, love, trust, fidelity, betrayal, lie, internet, grounded theory, sociology of emotions.

 

* Universitat Oberta de Catalunya. Correos electrónicos: fnunez@uoc.edu; ncantom@uoc.edu y sseebach@uao.es

 

La presencia social de la muerte

Copio el resumen de un artículo mío recientemente publicado en la revista “Apeiron. Estudios de filosofía” que trata, desde una perspectiva sociológica, el tema de la muerte y el lugar que ocupa en las sociedades modernas occidentales. He de reconocer que en los últimos 10 años la preocupación sobre el tema ha ido en aumento y también la bibliografía (que no queda reflejada en este artículo).

Resumen: Este artículo quiere proponer e incitar a una reflexión socio-filosófica y crítica acerca de la muerte. Con este objetivo, explicitaremos algunas de las características más relevantes de la percepción social de la muerte en las sociedades europeas contemporáneas. Desde finales de los años setenta hasta bien entrados los ochenta la escasa literatura sobre el tema se dedicó a poner de relieve el proceso de desaparición de la muerte de la esfera pública y comunitaria, consecuencia de la progresiva racionalización (económica) de la vida social. A partir de los años noventa, llega a nuestras librerías abundante literatura sobre el tema, especialmente en las secciones dedicadas a la «autoayuda», muestra de una renovada preocupación por la muerte. Este aparente nuevo interés por la muerte pone de relieve la tensión entre determinados procesos sociales y la necesidad del individuo de dar sentido a lo que aparentemente se presenta como el final de una vida humana.

Palabras clave: Muerte, vejez, medicalización, muerte digna.

Se puede leer y obtener el pdf desde el siguiente enlace:

http://www.apeironestudiosdefilosofia.com/#!estudios-de-filosofia/c1ese